Hoy tenemos un show imperdible con la única, Dra. Marisol de la Cadena. ¡No se lo pierdan! Les dejamos una pequeña biografía para que la vayan conociendo. En sus propias palabras: Fui entrenada como antropóloga en Perú, Inglaterra, Francia y los Estados Unidos. Localizo mi trabajo en varias interfaces: aquellas entre STS y no-STS, entre política mayor y menor (y lo que escapa a ambas) entre la historia y lo histórico, y entre las antropologías mundiales y las antropologías de mundos. En todas estas áreas, mi preocupación es la relación entre conceptos y métodos, e interfaces como sitios analíticos. Específicamente, me interesan los conceptos etnográficos, aquellos que difuminan la distinción entre lo que llamamos teoría y lo empírico, que pueden indicar los límites en los que ambos se abren a lo que no pueden comprender. Al emerger en la encrucijada de los mundos, creo que los conceptos etnográficos pueden trabajar con sus contrapartes filosóficas y teóricas para, recursivamente, indicar sus límites y abrir posibilidades a una práctica antropológica de "no saber": una práctica epistémica que no quiere conquistar, y así asimilar, la relación desde la que trabaja.

Mi libro reciente Earth Beings. Ecologías de práctica en todos los mundos andinos (2015) se basa en conversaciones con Mariano y Nazario Turpo. Padre e hijo, estos dos hombres de habla quechua vivían en los alrededores de Ausangate, un ser terrestre (y una montaña) que preside la vida y los paisajes de las personas en Cuzco, Perú. A través de nuestras conversaciones, pensamos juntos sobre sus prácticas en la encrucijada intrigante donde la política moderna (y la historia) y los seres terrestres (y los ahistóricos) se encuentran y divergen, excediéndose así mutuamente. Realizando lo que llamo aperturas onoepistémicas, el libro es una etnografía preocupada por la concreción de la inconmensurabilidad y la agudeza de lo ahistórico.

Actualmente mis sitios de campo son ranchos ganaderos, granjas campesinas, mataderos, ferias de ganado, laboratorios genéticos de cría y escuelas de veterinaria en Colombia. Allí entablo prácticas y relaciones entre personas, vacas y "cosas" en general. Pensando en las interfaces bio / geo divergentes, estoy interesada en "las cosas" que hacen la vida y la muerte en condiciones de cambio ecológico y político dramático a medida que el país sufre sequías e inundaciones extremas y quiere hacer la transición entre la violencia de la guerra a una condición de paz que no ha podido ser alcanzada sin violencia.

Today we have the one and only Marisol de la Cadena. Don't miss this awesome show!!! We leave you, here, a brief bio. In her own words: I was trained as an anthropologist in Peru, England France and the US. I locate my work at several interfaces: those between STS and non-STS, between major and minor politics (and what escapes both,) between history and the a-historical, and between world anthropologies and the anthropologies of worlds. In all these areas, her concern is the relationship between concepts and methods, and interfaces as analytical sites. Most specifically, I am interested in ethnographic concepts – those that blur the distinction between what we call theory and the empirical, and can indicate the limits of both opening them up to what they cannot grasp. Emerging at the crossroads of worlds, ethnographic concepts, I think, can work with their philosophical and theoretical counterparts to, recursively, indicate their limits and open up possibilities for a practice of anthropological ‘not knowing:’ an epistemic practice that does not want to conquer—and thus assimilate--the relation from which it works.

My recent book Earth Beings. Ecologies of Practice Across Andean Worlds (2015) is based on conversations with Mariano and Nazario Turpo. Father and son, these two Quechua speaking men lived in the surroundings of Ausangate, an earth being (and a mountain) that presides people’s lives and landscapes in Cuzco, Peru. Through our conversations we think together about their practices at the intriguing crossroads where modern politics (and history) and earth-beings (and the ahistorical) meet and diverge, thus exceeding each other. Performing what I call ono-epistemic openings, the book is an ethnography concerned with the concreteness of incommensurability and the eventfulness of the ahistorical.

Currently my field sites are cattle ranches, peasant farms, slaughter houses, cattle fairs, breed-making genetic laboratories, and veterinary schools in Colombia. There I engage practices and relations between people, cows, and ‘things’ in general. Thinking at divergent bio/geo interfaces, I am interested in “the stuff” that makes life and death in conditions of dramatic ecological and political change as the country endures extreme droughts and floods and wants to transition between the violence of war to a condition of unreachable peace that might not be without violence.